التمییز العرقی:

وإذا كان العراق على اتصال مباشر بغیر العرب، قبل الإسلام وبعده؛ فإنه ولاشك قد أصبح یتمیز بحساسیة خاصة، تجاه أی شیء من شأنه أن یضرب على وتر التمییز العرقی، وإعطاء الامتیازات لفریق دون فریق على أساس الاختلاف فی الانتماءات العرقیة.

كما أنهم بعد أن قتلوا من غیر العرب، وقتل غیر العرب منهم، فسیصبحون أكثر حساسیة تجاه من سفكوا دماء أحبائهم بالأمس. وتتأكد وتبرز هذه الحساسیة حین یعیش الجمیع فی بلدٍ واحد، ویواجه بعضهم بعضاً یومیاً، ولسوف یجعل تلك الحساسیة تتنامى وتتعاظم باستمرار. كلما حصل أی احتكاك ولأی سبب كان..

ولعل تولی أبی موسى الأشعری علیهم فی عهد عمر بن الخطاب، وفی السنین الأخیرة من عهد عثمان، وهو الرجل الذی كان عمریاً بكل ما لهذه الكلمة من معنى وهذه هی سیاسة عمر ونظرته إلى الموالی ـ لعل تولیه علیهم ـ قد ساعد على تركیز هذه الأحاسیس، وهذه السیاسات فیهم إلى حد كبیر.

وما ذلك.. إلا لأن من یتبنّى أمراً كهذا لسوف یجد آذاناً صاغیة، ونفوساً مهیأة، ومستعدة لمتابعة هذا الخط وحمایته، حیث إنه ینسجم

كل الانسجام مع تلك العواطف والرغبات.

قلة من كان مع علی (علیه السلام):

ولأجل ذلك نجد: أن الناس كانوا یحافظون على خط الخلفاء الذین سبقوا أمیر المؤمنین (علیه السلام)، ویلتزمون بمنهجهم، حتى لیقول (علیه السلام)، وهو یتحدث عن أمور یرغب فی إزالتها:

«.. لو حملت الناس على تركها، وحولتها إلى مواضعها، وإلى ما كانت فی عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) لتفرق عنی جندی، حتى أبقى وحدی، وقلیل من شیعتی، الذی عرفوا فضلی، وفرض إمامتی..»(1).

وهذا النص یفیدنا: أنه (علیه الصلاة والسلام) كان فی قلة قلیلة، ممن كانوا یعرفون فرض إمامته وفضله وسیأتی المزید مما یدل على ذلك أیضاً. كما أنه یدلل بصورة واضحة على شدة تمسك الناس بسنة الذین سبقوه، مهما كانت مخالفة لما كان على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلم، وللأحكام الإسلامیة الثابتة بصورة قطعیة.

عظمة عمر بن الخطاب فی العرب:

ومهما یكن من أمر.. فإن الخلیفة الثانی كان ـ ولاشك ـ یتمتع بعظمة خاصة فی نفوس الناس عامة، والعراقیین بالخصوص.

ولعل من أسباب ذلك سیاساته القاضیة بتمییز العرب على غیرهم، وسیاساته فی العطاء، بالإضافة إلى أنه قد كان ثمة نشاطات واسعة یقوم بها أشیاعه ومحبوه، الذین هم بصورة طبیعیة خصوم لعلی وأهل بیته

____________

(علیهم السلام) ـ تلك السیاسات كانت تهدف إلى إظهار مدى شدة تحری عمر للحق، وحرصه على العدل على أوسع نطاق.

خطة معاویة فی مواجهة علی (علیه السلام):

وقد كان من خطة معاویة إشاعة وترویج الفضائل للشیخین وتعظیمهما، ویقول: «فإن ذلك أحب إلی، وأقر لعینی، وأدحض لحجة أبی تراب وشیعته، وأشد علیهم من مناقب عثمان وفضله»(1).

ولعل السبب هو أن علیاً (علیه السلام) سوف لا یوافق على انسیاق الناس وراء سیاسات انتهجها الخلفاء، مهما اشتدت مطالبتهم له بذلك، ولسوف یوجب ذلك له الكثیر من المشاكل والعقبات.

هذا عدا عن أنه كان یسعى إلى أن یظهر علیاً (علیه السلام) على أنه هو السبب فی مقتل عثمان، ویتهمه بأنه كان معجباً بنفسه، مدلاً بقرابته من الرسول (صلى الله علیه وآله)، وأنه كان لا یرى حتى لأبی بكر، شیخ مشیخة الصحابة بزعمه، وصاحب الغار حقاً فی الخلافة، ولذا كان علی (علیه السلام) بزعمه ـ یحقد على أبی بكر ومن لف لفه من الصحابة، ویبغی لهم الغوائل، حتى أثرت مشاغباته!! وأدت إلى مقتل عثمان المظلوم؛ فهو (علیه السلام) كان من أول الأمر من المفسدین ـ والعیاذ بالله ـ حتى لقد قال معاویة له (علیه السلام): «أفنسیت أنك كنت تقاد للبیعة كما یقاد الجمل المخشوش؟»(2).

____________

نعم.. هكذا كان معاویة یثیر الشبهات فی أذهان الناس، ویعمل على الحط من علی (علیه السلام)، وإثارة الناس ضده.

معاناة علی (علیه السلام):

ولمزید من التوضیح نقول:

ألف: إنه یكفی أن نذكر: أنه قد بلغ من عظمة عمر بن الخطاب فی العرب: أن أمیر المؤمنین علیاً (علیه السلام) لم یستطع أن یمنع جنده من صلاة التراویح، قال (علیه السلام):

«.. وتنادى بعض أهل عسكری، ممن یقاتل معی: یا أهل الإسلام، غیرت سنة عمر، ینهانا عن الصلاة فی شهر رمضان تطوعاً، ولقد خفت أن یثوروا فی ناحیة جانب عسكری»(1).

وفی نص آخر: أنهم سألوه أن ینصب لهم إماماً یصلی بهم نافلة شهر رمضان، فزجرهم، وعرفهم: أن ذلك خلاف السنة، فتركوه، واجتمعوا لأنفسهم، وقدموا بعضهم؛ فبعث إلیهم ولده الحسن لیفرقهم؛ فلما رأوه تبادروا إلى أبواب المسجد، وصاحوا: وا عمراه(2).

ولعل أول من صاح بذلك هو قاضیه شریح(3).

ب: وحینما أراد أن یعزل شریحاً عن القضاء، قال له أهل الكوفة:

____________

«لا تعزله، لأنه منصوب من قبل عمر، وقد بایعناك على أن لا تغیر شیئاً قرره أبو بكر وعمر»(1).

وواضح: أنه لم یكن ثمة شرط من هذا القبیل، وإنما هم یعبرون عما استقر فی أنفسهم، وعقدوا علیه عزمهم.

ج: وقال الأشعث بن قیس لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بالنسبة لإرسال أبی موسى الأشعری إلى التحكیم: «.. وهذا أبو موسى الأشعری، وافد أهل الیمن إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وصاحب مغانم أبی بكر، وعامل عمر بن الخطاب»(2).

وذكر ابن أعثم أن عمرو بن العاص خطب یوم التحكیم، فكان مما قال: «أیها الناس، هذا عبد الله بن قیس، أبو موسى الأشعری، وافد رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وعامل عمر بن الخطاب، وحكم أهل العراق، وقد خلع صاحبه الخ..»(3).

د: ویذكرون أیضاً: أن ابن عباس، قد أشار على أمیر المؤمنین (علیه السلام) بإبقاء معاویة على الشام، واحتج لذلك بقوله: «فإن عمر بن الخطاب ولاه الشام فی خلافته»(4).

وحینما عاتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) الخلیفة الثالث عثمان بن عفان فی أمر تولیة معاویة للشام، قال له عثمان: «أنكرت علی استعمال

____________

معاویة، وأنت تعلم: أن عمر استعمله؟

قال علی (علیه السلام): نشدتك الله، ألا تعلم: أن معاویة كان أطوع لعمر من یرفأ غلامه؟ إن عمر كان إذا استعمل عاملاً وطأ على صماخه الخ..»(1).

وفی نص آخر: أن عثمان قال له: «ألم یولّ عمر المغیرة بن شعبة، ولیس هناك؟

قال: نعم.

قال: أولم یولّ معاویة؟

قال علی: إن معاویة كان أشد خوفاً وطاعة لعمر من یرفأ. وهو الآن یبتز الأمور دونك الخ..»(2).

هذا.. وقد احتج معاویة نفسه على صعصعة وأصحابه بنصب عمر له؛ فلیراجع(3).

وقد شجع بسر بن أبی أرطأة معاویة على الصبر والثبات، فكان مما قال: «فإنك كاتب النبی (صلى الله علیه وآله) وعامل عمر بن الخطاب، وولی الخلیفة المظلوم عثمان»(4).

____________

وفی حرب الجمل أیضاً:

هـ: بل إن طلحة والزبیر، اللذین قاتلا أمیر المؤمنین (علیه السلام) بأهل البصرة العراقیین، حینما قال لهما (علیه السلام): «.. ما الذی كرهتما من أمری، ونقمتما من تأمیری، ورأیتما من خلافی؟! قالا: خلافك عمر بن الخطاب، وأئمتنا وحقنا فی الفیء الخ..»(1).

و: ونادى أصحاب الجمل أیضاً بأمیر المؤمنین: «أعطنا سنة العمرین»(2).

عظمة عمر لدى «الخوارج»:

ز: وقال «الخوارج» لقیس بن سعد: «لسنا متابعیكم أو تأتونا بمثل عمر. فقال: والله ما نعلم على الأرض مثل عمر، إلا أن یكون صاحبنا ».

وحسب نص الطبری: «ما نعلمه فینا غیر صاحبنا، فهل تعلمونه فیكم؟!»(3).

ح: وحینما أراد «الخوارج» إقناع بعض زعمائهم وهو زید بن حصین بقبول الولایة علیهم، اجتمعوا إلیه، وقالوا له: «أنت سیدنا وشیخنا، وعامل عمر بن الخطاب على الكوفة، تولّ الخ..»(4).

ط: ولما خرجت «الخوارج» من الكوفة، أتى علیاً أصحابه، وشیعته،

____________

فبایعوه، وقالوا: نحن أولیاء من والیت، وأعداء من عادیت؛ فشرط لهم فیه سنة النبی (صلى الله علیه وآله)؛ فجاءه ربیعة بن أبی شداد الخثعمی، وكان شهد معه الجمل، وصفین، ومعه رایة خثعم؛ فقال له: نبایع على كتاب الله، وسنة رسوله.

فقال ربیعة: على سنة أبی بكر وعمر.

فقال له علی (علیه السلام): ویلك، لو أن أبا بكر وعمر عملا بغیر كتاب الله وسنة رسوله، لم یكونا على شیء من الحق.

فبایعه ربیعة.

ونظر إلیه علی (علیه السلام)، فقال: أما والله، لكأنی بك، وقد نفرت مع هذه «الخوارج»، فقتلت، وكأنی بك، وقد وطأتك الخیل بحوافرها.

فقتل یوم النهروان..

قال قبیصة: فرأیته یوم النهروان قتیلاً، قد وطأت الخیل وجهه وشدخت رأسه، ومثلت به، فذكرت قول علی، وقلت: لله در أبی الحسن ما حرك شفتیه قط بشیء إلا كان كذلك(1).

ی: وقد استعمل قطری رجلاً من الدهاقین، فظهرت له أموال كثیرة فأتوا قطریاً فقالوا: إن عمر بن الخطاب لم یكن یقارّ عماله على مثل هذا، فقال قطری: إنی استعملته وله ضیاع وتجارات، فأوغر ذلك صدورهم وبلغ المهلب ذلك الخ..(2).

____________

ق: كما أن نجدة الحروری قد تخلى عن فكرة مهاجمة المدینة، لما أن أخبر بلبس عبد الله بن عمر بن الخطاب السلاح، تأهباً لقتاله مع أهل المدینة؛ ذلك أن نجدة، وسائر «الخوارج»، كانوا یوقرون أباه عمر بن الخطاب توقیراً شدیداً..

وقد اختاره نجدة للإجابة على مسائله، فكتب إلیه [أی إلى ابن عمر]، یسأله عن أشیاء فی الفقه، ولكنها كانت أسئلة عویصة، فترك الإجابة عنها إلى ابن عباس(1).

عمر یحترم قاتل علی (علیه السلام):

ر: وقبل أن نواصل الحدیث نحب أن نسجل هنا: أن عمر بن الخطاب كان یكنّ الكثیر من الاحترام والتقدیر لعبد الرحمن بن ملجم لعنه الله، الذی صار فیما بعد من «الخوارج»، وقتل أمیر المؤمنین علیاً (علیه السلام).

ولعل هذا هو أحد أسباب احترام «الخوارج» للخلیفة الثانی، وتعظیمهم له، یقول النص التاریخی: «وقیل: إن عمر كتب إلى عمرو، أن قرّب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد؛ لیعلم الناس القرآن والفقه؛ فوسع له؛ فكانت داره إلى جنب دار عدیس»(2).

وثمة نص آخر یشیر إلى أن عمرو بن العاص كان أیضاً یحترم ابن ملجم، وینسجم معه حیث یقال: «إن عمرو بن العاص، أمره بالنزول بالقرب منه، لأنه كان من قراء القرآن»(3).

كما ونلاحظ هنا: أن عداوة عبد الرحمن لأهل البیت (علیهم السلام) قد كانت

____________